Selamat HUT Lambar ke-33: Waktunya Lampung Barat Bangkit atau Terlupakan.?

Daya tidak pernah hadir sebagai peristiwa besar yang gemuruh. Ia tidak datang seperti pidato, tidak pula seperti proyek. Daya tumbuh diam-diam, seperti akar yang bekerja di bawah tanah—tak terlihat, tetapi menentukan apakah pohon akan tegak atau tumbang ketika angin datang. Karena itu, merawat daya bukan perkara menambah sesuatu yang baru, melainkan menjaga agar yang telah ada tidak rusak, tidak patah, dan tidak kehilangan arah.

 

Dalam banyak forum, pemberdayaan sering dibicarakan dengan bahasa yang rapi dan optimistis. Ia hadir dalam bagan, target, dan indikator keberhasilan. Namun kehidupan berjalan dengan cara yang jauh lebih sunyi. Di sana, pemberdayaan bukan konsep, melainkan proses panjang yang kerap melelahkan. Ia lahir dari pergulatan batin seseorang dengan dirinya sendiri, dari keluarga yang bertahan di tengah keterbatasan, dan dari masyarakat yang mencoba tetap waras di tengah ketimpangan.

 

Pemberdayaan diri adalah titik mula yang paling dasar, sekaligus paling sulit. Ia menuntut keberanian untuk jujur pada diri sendiri—tentang kelemahan, tentang ketakutan, tentang batas-batas yang sering disembunyikan di balik alasan. Daya di sini bukan sekadar keterampilan atau pengetahuan, melainkan kesanggupan mengatur hidup dengan sadar: bangun ketika harus bangun, menunda ketika harus menunda, dan bertanggung jawab atas pilihan yang diambil. Saya belajar bahwa orang yang benar-benar berdaya bukan yang paling banyak berbicara tentang perubahan, melainkan yang paling tekun mengubah dirinya sendiri.

 

Namun manusia tidak pernah hidup sebagai individu yang utuh sendirian. Daya yang tumbuh di dalam diri segera diuji di ruang yang paling dekat: keluarga. Di sanalah nilai tidak diajarkan lewat ceramah, melainkan lewat contoh. Cara orang tua bekerja, bersikap, mengelola emosi, dan mengambil keputusan menjadi kurikulum hidup yang paling menentukan. Pemberdayaan keluarga bukan semata soal ekonomi, tetapi soal kemampuan merawat relasi—mendengarkan, bermusyawarah, dan berbagi tanggung jawab. Keluarga yang berdaya tidak bebas dari masalah, tetapi memiliki daya tahan untuk tidak saling meruntuhkan.

 

Dari keluarga, daya bergerak ke ruang yang lebih luas: masyarakat. Di titik ini, daya diuji dalam bentuk yang lebih kompleks. Ia berhadapan dengan perbedaan kepentingan, ketimpangan kuasa, dan godaan untuk saling meniadakan. Pemberdayaan masyarakat bukan sekadar kehadiran dalam rapat atau proyek pembangunan, melainkan kesanggupan membangun kepercayaan dan keadilan. Masyarakat yang berdaya tidak bergantung pada satu tokoh, satu program, atau satu musim anggaran. Ia bertumpu pada etika bersama dan kepemimpinan yang menyebar.

 

Ketika daya tidak dirawat sejak awal, ia sering mencari saluran yang keliru. Kita melihatnya pada maraknya tawuran pelajar—anak-anak yang seharusnya sedang belajar mengenali diri dan masa depan, justru terjebak dalam kekerasan sebagai cara cepat untuk merasa berarti. Kita menyaksikan meningkatnya penggunaan obat terlarang, seolah candu menjadi jalan pintas untuk lari dari tekanan yang tak pernah sempat dibicarakan. Ini bukan semata kenakalan remaja, melainkan gejala daya yang kehilangan ruang tumbuh.

 

Di tingkat yang lebih tinggi, kerusakan daya itu menjelma dalam praktik korupsi yang seolah tak pernah benar-benar selesai. Korupsi bukan sekadar pelanggaran hukum, melainkan kegagalan batin yang panjang. Ia lahir dari daya yang tidak dibiasakan jujur sejak kecil, dari keluarga yang gagal menanamkan rasa cukup, dan dari masyarakat yang lebih sibuk mengagungkan hasil daripada proses. Ketika jabatan tak lagi dipahami sebagai amanah, ia berubah menjadi alat untuk membalas rasa kurang yang lama dipendam.

 

Ironi terbesar terletak pada kenyataan bahwa semua itu terjadi di negeri yang kaya sumber daya alam. Tanahnya subur, lautnya luas, hutannya rimbun, dan perut buminya menyimpan kekayaan yang nyaris tak habis diceritakan. Namun kelimpahan itu sering kali berdiri bersebelahan dengan kemiskinan, konflik, dan kerusakan lingkungan. Bukan karena alam pelit memberi, melainkan karena manusia gagal merawat daya kelola—daya pikir, daya etika, dan daya tanggung jawab.

 

Tambang menghasilkan angka, tetapi tidak selalu menghadirkan keadilan. Sawah yang luas tidak otomatis menjamin kedaulatan pangan. Laut yang kaya justru meninggalkan nelayan yang terpinggirkan. Di sini, persoalannya bukan pada kekurangan sumber daya, melainkan pada rapuhnya daya manusia dalam mengelola amanah. Kekayaan yang tidak dibarengi dengan daya moral hanya akan mempercepat kerusakan.

 

Islam memandang persoalan ini dengan terang. Perubahan, kata Al-Qur’an, tidak akan datang dari luar selama yang di dalam tidak dibenahi. Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sampai mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri (QS. Ar-Ra’d: 11). Ayat ini menempatkan daya batin sebagai kunci sejarah. Kekerasan, candu, dan korupsi bukan takdir, melainkan konsekuensi dari daya yang dibiarkan tumbuh tanpa arah.

 

Keluarga, dalam Islam, adalah benteng pertama perawatan daya. Wahai orang-orang yang beriman, jagalah dirimu dan keluargamu dari api neraka  (QS. At-Tahrim: 6). Ini bukan sekadar perintah moral, tetapi panggilan tanggung jawab. Ketika keluarga abai, nilai kehilangan rumahnya. Anak-anak pun belajar dari jalanan, dari layar, atau dari kekerasan.

 

Pengelolaan kekayaan dan kekuasaan pun dipagari oleh amanah. Dan janganlah kamu memakan harta di antara kamu dengan jalan yang batil  (QS. Al-Baqarah: 188). Alam sendiri diposisikan sebagai titipan: Dia menciptakan kamu dari bumi dan menjadikan kamu pemakmurnya (QS. Hud: 61). Memakmurkan berarti merawat, bukan menguras. Mengelola berarti menjaga, bukan menguasai.

 

Nabi Muhammad SAW mengingatkan bahwa setiap manusia adalah pemimpin dan akan dimintai pertanggungjawaban atas yang dipimpinnya. Diri, keluarga, dan masyarakat terikat dalam satu rantai amanah yang tak terpisahkan. Tidak ada yang sepenuhnya bebas daari tanggung jawab, sekecil apa pun perannya.

 

Karena itu, merawat daya adalah pekerjaan panjang yang menuntut kesabaran dan kesetiaan. Ia tidak selalu tampak heroik. Ia hadir dalam percakapan sederhana di rumah, dalam keputusan kecil yang jujur, dalam keberanian menolak jalan pintas. Dari sanalah daya tumbuh—perlahan, tetapi berakar.

 

Di titik itulah pemberdayaan menemukan maknanya yang paling jujur: bukan membuat manusia sekadar mampu bertahan, melainkan membuat mereka tetap berdiri dengan martabat. Tegak di hadapan diri, setia pada keluarga, dan bertanggung jawab pada masyarakat. Tanpa perawatan daya yang sungguh-sungguh, kita hanya akan terus mengulang paradoks lama: negeri yang kaya karunia, tetapi miskin keberkahan.